و إشكال ثان ، و هو أنّ لازم القول بالوجود الذهنيّ أن يكون الجوهر المعقول جوهرا ، نظرا إلى انحفاظ الذاتيّات ؛ و العلم عندهم من الكيفيّات النفسانيّة ؛ فالمعقول من الجوهر مندرج تحت مقولة الجوهر و تحت مقولة الكيف ، و هو محال ؛ لأدائه إلى تناقض الذات ؛ لكون المقولات متباينة به تمام الذات . و كذا إذا تعقّلنا الكمّ مثلا ، كانت